Diceva Qualcuno: "Le masse non hanno mai avuto sete di verità.
Chi può fornire illusioni diviene facilmente il loro comandante, chi tenta di distruggere le loro illusioni è sempre la loro vittima".

Ben venga la rottura di un sistema che ha trasformato la Storia d'Italia in fuffa!

Il problema principale del capitalismo è che necessita di miseria, disperazione e infelicità per funzionare; di conseguenza farà sempre pressione sui centri di potere affinché questo possa verificarsi.

“La globalizzazione attraverso i diritti, non attraverso i mercati.”

Mi hanno insegnato che l’economia è l’arte del ben gestire o del ben amministrare ciò di cui si dispone.

E credo che non solo per gli antichi Greci, questo voleva soprattutto dire: « non sprecare », « non sperperare » o « non scialacquare» oppure, se preferite, « non dilapidare », né « dissipare », gratuitamente ed impunemente, ciò che già si possedeva, per poterlo poi impiegare o adoperare nella soddisfazione di bisogni o nell’appagamento di esigenze o di necessità che essi consideravano utili o indispensabili.

Per « utile » o « indispensabile », naturalmente, i nostri antenati intendevano ciò che chiunque tra di noi, ancora oggi, intende o può sempre comprendere e quindi disporre di un tot. senza rischiare di rimanere senza risorse soprattutto non rimette in discussione l’insieme delle sue potenzialità pratiche o delle sue possibilità materiali.

Quindi l’economia, da un punto di vista generale, è soprattutto una forma di saggezza, individuale e collettiva, nonché una forma di razionalità che riguarda, sia l’interesse generale che l’interesse particolare.

L'economia non è un’attività che possa comunemente o facilmente essere esercitata da chiunque. O almeno, che possa essere esercitata con lo stesso talento e con lo stesso successo che invece sono in grado di esprimere o di manifestare coloro che, quella « dote » ce l’hanno già « nel sangue » o la possiedono spontaneamente, Per praticare l’economia, infatti, nel senso che i Greci l’intendevano, non basta studiarla e apprenderla. Bisogna innanzitutto averne l’intuizione o la sensibilità, grazie alle « inclinazioni » o alle « doti » che madre natura ha ben voluto attribuirci o assegnarci.

Prima fra tutte, quella della razionalità.

Se gli uomini fossero « tutti uguali » e, contemporaneamente, fossero « tutti razionali », praticare l’economia, all’interno di una società, non creerebbe assolutamente nessun problema. E ne creerebbe ancora di meno se, allo stesso tempo, « tutti » possedessero il senso aristotelico della misura e « tutti » fossero naturalmente e spontaneamente altruisti. Come sappiamo, invece, le realtà che riguardano l’uomo e la sua natura, ci dimostrano piuttosto il contrario... Ci dimostrano, cioè, che gli uomini non sono affatto tutti uguali; che non sono per niente tutti razionali; che difficilmente possiedono il senso della misura e che, soprattutto, non sono quasi mai spontaneamente altruisti.

L’uomo - purtroppo o fortunatamente - con tutte le sue « qualità » e tutti i suoi « difetti », è quello che è. E, come tale, nessuno può fare nulla per cambiarlo o modificarlo radicalmente. Al massimo, se vogliamo, possiamo cercare di « educarlo », « raffinarlo » o «migliorarlo » oppure, possiamo tentare di « contenere i suoi eccessi », servendoci di due « strumenti » in particolare: le leggi che determinano e garantiscono l’esistenza di una società ed il ritegno morale che è normalmente alla base dei costumi e delle consuetudini che rendono possibile lo sviluppo e la durata storica di qualsiasi popolo-nazione.

L’uomo e le realtà che lo circondano e lo includono, essendo ciò che sono, possiamo facilmente dedurne che, nella vita di tutti i giorni, è soltanto un caso se i mezzi di cui disponiamo possano, in qualche modo, coincidere ugualmente con i bisogni di cui normalmente abbiamo o sentiamo la necessità. Nella realtà, infatti, « mezzi » e « bisogni » possiedono la specifica particolarità di non concordare quasi mai tra loro, né di riuscire ad ottenere o raggiungere un qualunque equilibrio stabile, in maniera naturale o automatica. La ragione di questa loro costante discordanza è semplice da spiegare: i « mezzi », come sappiamo, sono sempre limitati dal senso della loro natura o dal compendio della loro intrinseca potenzialità, mentre i « bisogni », nella nostra psiche, non possono per definizione essere altro che... naturalmente illimitati!

E’ probabilmente a causa di questa discordanza naturale e strutturale che l’economia ha simultaneamente il potere di apparire ai nostri occhi, sia come uno degli elementi indispensabili del mosaico delle società umane che come un male necessario. Essa, infatti, è un elemento indispensabile della vita delle nostre società, in quanto senza la pratica quotidiana dell’economia sarebbe davvero problematico riuscire a soddisfare la maggior parte dei nostri infiniti bisogni o ad assicurare un minimo di sussistenza materiale alla totalità dei nostri concittadini.

Essa è altresì un male necessario, in quanto - nonostante le innumerevoli contraddizioni che quest’arte ha molto spesso tendenza a generare o suscitare all’interno delle nostre società - nessuno, fino ad ora, è mai riuscito a trovare un migliore « espediente » «metodo » o « rimedio », sia per potersene privare che per ottenere diversamente ciò che normalmente ci proviene dalla pratica quotidiana del suo usuale esercizio.

Se qualcuno venisse a casa vostra e cercasse, in una maniera o in un’altra, di convincervi che siamo « tutti uguali », che siamo «tutti razionali » e che siamo « tutti capaci » di svolgere, con la stessa diligenza e profitto, qualsiasi attività industriale, commerciale, bancaria o finanziaria ed allo stesso tempo, cercasse di dimostrarvi che all’interno delle nostre società - se accettiamo di praticare il « libero scambio » e di sottometterci alle salutari « leggi » del mercato - i « mezzi » ed i « bisogni » possono benissimo coincidere... Ebbene, come considerereste quel « qualcuno »? E come lo trattereste?

Non facciamoci  « abbindolare » dai« venditori di fumo ».

Sono riusciti a vendere le classiche lucciole per lanterne alla quasi totalità delle popolazioni della Terra ed a « fregare », come si sol dire, il mondo intero: sono riusciti a diffondersi ed a moltiplicarsi a mo’ di agente patogeno all’interno delle nostre società, nonché a conquistare la maggior parte dei posti di prestigio dei nostri Stati ed a confiscare l’essenziale delle loro antiche prerogative. Sono riusciti, in fine, a far dimenticare ai nostri popoli, il senso della loro esistenza e del loro divenire e ad imporre loro ugualmente un «modello » che, oltre a non avere di « economico » che il nome, è addirittura largamente « antieconomico », in quanto, nella sua pratica quotidiana, « produce » esattamente il contrario di quello che una normale e sana economia potrebbe o dovrebbe generare.

Mi riferisco, naturalmente, a quegli onesti galantuomini che, nel nostro tempo, hanno la « faccia tosta » di riproporre impunemente alle nostre società, sistemi economici che non hanno né capo né coda visti i risultati ottenuti con la più dura delle dittature che la storia ricordi...

Oggi, grazie al « seme » dell’ugualitarismo e dell’internazionalismo che hanno abbondantemente propagato e che continuano largamente a diffondere, spianano la strada (forse senza volerlo ed, in ogni caso, senza saperlo) al « cosmopolitismo ed al «mondialismo » che a parole (e soltanto a parole!) dicono di combattere. In pratica la politica attuale sono due facce di uno stesso sistema, gli uni completano gli altri,  la faccia concava e la faccia convessa, l’azione e la reazione, entrambe contenute nel cerchio limitato di un identico sistema di forze riuscendo a produrre  « rarità », « discriminazione » e « ingiustizia », al posto di generare «abbondanza », « equa ripartizione » e « armonia sociale ».

Per comprendere il senso dell’attualità e della validità delle tesi «liberiste », mi permetto di sottoporre al lettore la definizione di « liberismo » formulata dal « Dizionario di filosofia e scienze umane »: « Liberismo (o Liberalismo soggettive ed arbitrarie dell’economia che, per giunta, negli ultimi duecento anni, hanno già provocato indicibili drammi ed infiniti disastri alle nostre società, senza contare le sonore « bocciature » e le inequivocabili « condanne » che hanno sistematicamente ricevuto, sia dall’esercizio quotidiano delle loro stesse tesi che dai successivi ricorsi che hanno imposto o ripetutamente sottoposto all’infinita e clemente pazienza della storia. Che volete: adducendo a pretesto l’inevitabilità e l’ineluttabilità delle loro elucubranti e stantie scelte economiche, i galantuomini di cui sopra, cercano, oggi, dunque, per l’ennesima volta, di « farci fessi »... Cercano, cioè, di « venderci » ad ogni costo il « modello » dei loro passati fallimenti e di « contrabbandarci » spudoratamente il senso delle loro assurde teorie, come se fossero degli « onnipotenti toccasana », dei pluri superefficaci « elisir di lunga vita » o delle ultramoderne e strabilianti invenzioni... « dell’acqua calda »!

Questo, naturalmente, senza avere nessun ritegno civile o morale, e strafregandosene altamente se la maggior parte degli abitanti della Terra, è praticamente obbligata a « tirare la cinghia » e, qualche volta, persino le « cuoia »..., per permettere loro di appagare i famelici appetiti del loro insaziabile egoismo o di soddisfare gli sporchi interessi della loro indicibile ed innominabile malafede.

Inutile chiedersi il motivo di una tale insolenza e di una tale arroganza. I « liberisti » del mondo intero, infatti, conoscendo perfettamente le « predisposizioni » o le potenziali « inclinazioni » della natura umana, sanno benissimo che possono tranquillamente continuare a contare sul normale comportamento della maggior parte dei membri delle nostre società, per seguitare a fare quello che hanno già fatto e perpetrato nel corso delle loro precedenti e funeste esperienze. Possono, cioè, liberamente continuare ad infrangere e calpestare le leggi e le convenzioni nazionali ed internazionali dei diversi paesi del mondo. Possono ugualmente continuare a sfruttare, opprimere ed affamare la povera gente, distruggere o rimettere in discussione gli equilibri sociali Economico): teoria secondo cui il modo migliore per promuovere lo sviluppo economico è quello di lasciare l’iniziativa privata in piena libertà d’azione, escludendo ogni ingerenza artificiale da parte dello Stato.

Tratto da ricerche personali su testi di studio del Prof. A. B. Mariantoni